治理多民族大一统国家，清朝有哪些灵活多样的高端操作？ 长城,疆域

　　治理多民族大一统国度，清朝有哪些机动多样的高端操作？

　　｜“大一统”的巅峰与西方的挑衅之①(上)

　　开栏的话：

　　中华文明从夏商周开端，渐渐形成天下系统，王朝更替之上，有天下广泛秩序。

　　清朝开疆辟土，撤长城之防，形成道统与政统合一、兼容华夷、江山空前统一的大一统格局。

　　康乾盛世之期，清廷翦除三藩，改土归流，尊藏传佛教以治蒙藏，戡定西北，克复台湾，统合农耕与游牧社会，有效整合广袤疆域内的全部族群、文化和地区。有清一代，天下系统最终演化成广土众民的统一多民族国度。

　　鸦片战争之后，西方殖民主义者连续侵入中国，天下系统受到根天性冲击，清朝统治秩序遭受全面危机，丧权失土，边患内乱纷起，社会反抗频仍。但恰恰在此进程中，中华民族来往交换交融的水平空前深化。面对外侮，“中国人”逐渐成为“天下子民”共享共有的地位归属。

　　本专题从政治、经济、文化、社会四个层面，用四篇文章梳理清朝是如何一步步走向“大一统”的历史巅峰。

　　一、撤长城之防

　　有清一代，中华文明传统形式的政治“大一统”到达历史巅峰。清朝兼承元明两季之王朝统绪，“继前统，受新命”“所承之统，尧舜以来中外一家之统也”。此大一统，不只是传统“天下观”中那个只有中心而没有边界、礼仪之邦与蛮夷之地存在文化分野的“天下”，还是“华夷五方”共享外围政治边界，内部实现政治实体化，格局全新的“天下”。

　　清朝突起于长城之外。1621年，努尔哈赤迁都沈阳，改称盛京，将西起山海关、东迄鸭绿江边的辽东边墙改称“盛京边墙”，并在其基本上，树立起另一套完备的长城防御系统，即后世所称辽东柳条边中的“老边”。

　　长城因险而御，帝都因德而强。康熙帝论帝都，“王畿乃四方之本，居重驭轻，当以情势为要。则伊古以来建都之地，无如今之燕京矣。然在德不在险，则又巩金瓯之要道也。”其后，“在德不在险”之论亦为乾隆、嘉庆、道光等清帝重复提及。

　　有清一代，长城的定位由“恃险”过渡为“恃德”，进攻/防御、农耕/游牧二分意义上的“长城”退场，转而以消解族群差别与社会隔阂的立场弃长城而不用，“大一统”价值观念重塑长城内外的社会空间，渐渐消损的长城由此成为大清天下“中外一体、内外一家”的具象出现。

　　二、统一疆域的最终形成

　　清代“大一统”是有着较为明确地理界线的实际统治疆域。谭其骧将“历史上中国”的范畴规定为18世纪50年代到19世纪40年代鸦片战争以前这个时代的中国版图。依据嘉庆《大清一统志》，到1820年，清朝统治疆域包含称为“本部”的十八省，称为“藩部”的内外蒙古、青海蒙古、唐努乌梁海、西藏、新疆等宽大地域，北至恰克图，南至海南岛，西至葱岭巴尔喀什湖，东至黑龙江库页岛。这个“历史上中国”的范畴，奠定了现代中国的疆域基本。

　　清代“大一统”格局的形成是一个从局部一统到全国统一的渐进进程，其中包括了多样化的政治策略和政治实践，逐次将东北、蒙古、中原、西域、青藏高原、台湾等地一一纳入大清王朝的疆域版图之中。